分类：读经与行为

信主也是要有离开的人和事，地方和环境等。也就是有的能放下，不再持有在手里，放在心头上；而愿顺从圣灵的带领，归主为圣，成为圣洁，愿能合乎主用。人的成长，就是不断的在热情的相聚后，再忍忍的离开、再明白一点的看：也就放下。
不管是主动放下、或者是被动离开，离开是人生的一种不能逃避、（2037）也极可能是无法逃避的现象和现实。我们能不能称其为是一种主流了呢？我在想，但不知道主的心意，而不想、亦不敢乱说及缺少明确目的的盲目的在猜。

我们在信主后愿意有更多的团契、聚会、祷告和感恩与赞美的敬拜等，但是，我们也要从信主的开始，再向纵深寻求、探索而进发，为了那在我们信主人的心中的目标，为了在相信和盼望里，等候主旨显明，我们也愿意遵行神旨意。
圣经中说过：461076　　7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，（http://www.xiaotu21.com/）先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。13如今常存的有信、有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。引自新约圣经约翰福音13章；
愿我们在圣经里看到的：在我作孩子的时候，话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子。这是事实，每一个人都有成长的经历，在不断的成长过程里，愿我们能从孩子的话语、心思、意念再成熟起来，其实成长、成熟的关键一个点，也许，我们会忽略和忘记了的。

那么，就是把孩子的事丢弃了。在信主的经历里，我放下了一些本来在信主的经历里，类似孩子的心思、意念、话语，但是在各种不同的经历中，专一靠主的前行路上，感谢主帮助，我们靠主得胜有余。
孩子的我行我素、孩子的随便言语、孩子的自己的心思意念，愿我们在信主后，不停的在聚会、敬拜中吸收属天的恩典，在敬拜中的感恩和赞美不断的激励着我们向前忠主和跟主走。起来，我们在主耶稣的爱里，相信、悔改和忠主与跟主走向前方，因为我们是在放下了自己在成长过程里，本不应该有的、更不应当持守的，愿在主爱里，我们轻装前行跟主耶稣基督走。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China

前面的路在伸延，愿在相信、忠于主和跟主走的行列里，我们更多的弟兄姊妹在主耶稣的爱里，携手同行在天路历程上。我们人所做的，有其因，在因的后面，也一定会留下相应的结果。
当我们在国庆佳节里的感恩，愿在不同形式的聚会、敬拜里，我们一同愿使主耶稣的名，（2036）得到更多当得的荣耀和赞美。我们也在主耶稣的爱中，在体贴主的心意功课中愿能交上一份份合格的，讨主喜悦的答卷，更加荣耀主的名。

在我们个人和所在的教会里，有主耶稣的爱在其中，引领着我们走义路，在主的保守看顾里，我们得享更多的在地如同在天的恩典和福份。感谢主耶稣对我们的爱，我们深知：本不配得着和享受主耶稣所赐给门徒的爱。
其实，人的一生，也就是不断的成长、成熟和长大的过程，（http://www.xiaotu21.com/）在个人的经历里，我们愿意从圣经中找到更多的看见和答案。431016　　38这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。39又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。40他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。41在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。42只因犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。引自新约圣经　约翰福音19章；
我们从圣经看：主耶稣的门徒中，不论是明明做门徒的、还是在心中暗暗作门徒的，在主耶稣受难的日子里，尼哥底母所选择的是带着约有一百斤的没药和沉香来的。感谢主耶稣的爱一直在感动引领着这位夜间去见主耶稣的尼哥底母。

我试着想过，一百斤的没药、沉香：在这里就不想再提到，这些东西是要用时间，而花钱去购买，那可是提前预备完了的。爱主我会光用嘴唇说：主耶稣啊，我爱你。但是，我真的不如尼哥底母那样的爱！不光是从夜间去见主耶稣，还坚持在自己所了解和信的主耶稣面前所做过的。
这是圣经中的人物：尼哥底母所做的，在安葬主耶稣的事上，提前就预备完了没药、沉香。不管怎么样，愿我们爱主的爱，能够行出来，在必要的时候，也让更多的见到，真的有相信、忠于主的人预备的。求主帮我们能在教会需要的、弟兄姊妹所需求的、更多甘心为主献上的人所必需的。愿我们用甘心、顺服和忠诚主的救赎的选择，在主面前祈愿能讨主喜悦。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China

用我们人的眼光看世界，只是人意所能见到的那些人和事，外面的四季交换里的春夏秋冬在不停的更替着。愿我们的心常在主耶稣的爱里，起来，我们愿继续跟主走，与主同行。
多少往事在提醒和告诉我们自己：要在相信和盼望里，等候主的再来。（2035）在仰望和顺从里，忠于主耶稣的救赎而跟主走。喜迎春天里的春风、春雨，在一个四季里，一年之季在于春，是多少农民所盼望的。

在某种情况下，真的，我再也不如农民，原来的我，怀着盼望去播种，流出汗水在耕耘，欢笑在秋的收获里，也等候将要来到的冬寒。秋天的日子越来越少了，我们也将要迎来今年的冬天。
时常我也看不起某个人、瞧不上哪个人，但是，要归主为圣，（http://www.xiaotu21.com/）成为圣洁而讨主耶稣的喜悦。010050　　10他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号咷痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。11迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。12雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，13把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。14约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”16他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：17‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”19约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替上帝呢？引自旧约圣经 创世记50章；
真的，我们要思想和知道：上帝的意思原是好的！让我们了解、知道和珍惜上帝所赐给与我们的每一个好的机缘。放下我们自己的个人重担，求主帮助我们来担。

看不惯，并不等于某件事是错的。不合乎你的口味，不符合我们的想法，但愿我们所想的、所核计的，都能在体贴主耶稣的心的基础上，向上继续生长。更不要忘记了“接地气”式的往下扎根。我是个农民，到什么时候，不愿意以自己是农民而羞耻。敢于承认、敢于面对、敢于提出也更敢于走出来，迈开步子忠主和跟主耶稣走。
不要看谁不好，不如谁谁火热、追求圣洁完全。看约瑟说的，我真是汗然，怎么，在面对现实的时候，你会把根基点放到哪块？我会把基础留在何方呢？愿我们的想法尊重现实、承认事实，不偏颇、不极端，而愿更多的弟兄姊妹在一起共同的学习、寻求和跟主走。上帝的意思原是好的，愿我们不因自个的想法而掩盖、掩饰了上帝原本的意思是好的，是要我们怎样寻求，追求圣洁完全，为了见证主的爱而继续在社会人间，见证主耶稣的爱。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China

信主说的容易，其实也有很难的，就放下自己的许多，而跟上主耶稣的脚步，丢下自己的许多本不应有的，而相信、忠主和跟主走向新开始。
作为一名蒙主拣选的基督徒，一定要学与经历以主耶稣基督的心为心。（2034）在我们各自所经历的功课上，愿我们不断的学习和了解外面的世界，在丰富多彩的世界中，像在海中傲游。既享受主恩典，也不耽误他人亲近主和跟从主耶稣走。

从旧约预言童女怀孕生子，到新约的主耶稣道成肉身而诞生在世间，让我们感恩和赞美主耶稣的爱是那么的长阔高深，愿我们在主耶稣的爱里，体贴主的心意而相信、忠主和跟从主耶稣走。
作为在信仰里面的根本，就是我们要在相信主的同时，（http://www.xiaotu21.com/）也更要了解和知道圣经是怎么说的，简单的说，就是圣经的标准。240760　　18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？19耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。20我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你、搭救你。这是耶和华说的。21我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。”引自 旧约圣经耶利米书15章；愿我们的心归向主耶稣，从罪中起来，和主认罪，并且行悔改，而结出悔改的果子来。
信了，相信主耶稣了，不是一说，说一、两句教会里都常说的话，感谢主！赞美神，荣耀上帝。而是用真实的心和行为、以真诚的行动向更多的人证明，我们真的是为主所爱的门徒里的一员，愿我们在所行的路上，因选择了忠主而走向新的远方，跟主耶稣走。

愿我们因信靠主很少生病，而是在靠主的经历里，身体健康的为主而活着。不论是处在顺境里，还是在经历的逆境时，我们都祈愿神的旨意成全。愿我们所选的、所做的、所说的、所坚信的都要专一的信靠主而绝不反悔。
有过的多少往事，不能忘记，因在其中有主的恩典和祝福。愿我们选择了蒙主赐福的道路上面去行，和更多的弟兄姊妹携起手来，一同在主耶稣的爱里，共同建立今天的教会。一同在仰望和祷告祈求主的旨意成。不要按我们的意思，而愿使主耶稣的名在我们更多信主的人中间，得到当得的荣耀和赞美，来吧，我们一起仰望、祷告、信靠和等候主的旨意成全。在彼此相爱中建立自己个人新的和主耶稣的关系。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China

两个物体之间有距离，这就表明不是同一个东西。不同的国家、不同的肤色，不同的种族和不同语言（音）的人群都是各自特色的人活在各自所熟悉、所爱的环境内。
那么，我是祖国东北人，到了长江流域后，我就是外（地）人。（2033）若是在这个时候主耶稣来到这个地方，就一定是（“没有护照的”）外国人了吧。其实，主耶稣是创造天地的工师啊。

感谢主让我了解到：“你在东北，我要你到长江的南京后，所见、所闻、所思、所想的。”真的，我从没想到过，同挂着十字架，却有不同的领受，虽然我是在政注教会里聚会、听道和敬拜与服事过的。（就是在政府宗教管理部门里，注册宗教团体里的基督教会中的一员。）
毕竟教会也应当属于一种社会团体，管理部门要注册，（http://www.xiaotu21.com/）按相关的规定注册、登记，也应当是无所关联的那些是是非非等的喽。只是一个简单的宗教登记而已，当然，这仅是我个人的一孔之见。
260849　　1他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。2他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。3他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；4他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；5又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。引自旧约圣经　以西结书47章；

圣经告诉给我们的有：第一个一千肘、第二个一千肘、第三个一千肘、第四个一千肘时，你会想哪些，难道这只是罗列、提醒、提示人们，一千肘是一个距离，大约有500米；二千肘还是一个距离，大约有1000米；三千肘仍然是一个距离，大约有1500米；第四个一千肘仍是一个距离，大约有2000米吗？
会不会有人讲、说、唠和交通等，四千肘那里，水深，也就预示着神的恩典深了呢？我想反诘自己：我是主的羊么？我是主门徒么？我是听主话的么等。简单、简化了，1000、2000、3000、4000米的距离，和四个阶段，在告之、提示、提醒给了我们什么？我不想再多说，难道，这不是距离吗？一定是距离，但愿、祈愿，不要是成为我们离主耶稣越来越远的勇敢的战士（站视了）吧。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China